部落幸存者衣服问题怎么解决
首先，应该要解决部落幸存者衣服需要的问题，对于应根据需要制定政策，帮助部落人群购买或领取符合国家标准的衣服，这样一来有助于部落人群的着装。
其次，需要解决的是部落人群的衣服需求，这里可以针对部落特定的文化，研究设计开发符合社会文化和部落文化的传统衣服，如族徽、饰物、图案等，通过以上方法能够进一步丰富部落们的着装品种，让他们拥有更多丰富多彩的服装着装选择。
最后，还可以发挥慈善机构等组织的力量，帮助部落贫困人口满足基本生活服装的需求。同时也可以进行衣物收集活动，倡导有人情味的义务服务，帮助部落幸存者解决服装问题。
鲁滨逊漂流记唯一的幸存者主要内容
1、内容梗概 有一天早晨，我从望远镜里看见三十个野蛮人正在围着篝火跳舞。他们已煮食了一个俘虏，还有两个正准备放到火上去烤，这时我提着两支上了子弹的滑膛枪和那柄大刀往下朝他们跑了去，及时救下了他们来不及吃掉的一个俘虏。我把我救下的这个人起名为"星期五"，以纪念他是这一天获救的，他讲话的声音成了我在这个岛上二十五年来第一次听到的人声。他年轻，聪明，是一个较高级的部族的野蛮人，后来在我留在岛上的那段时间，他始终是我的个可靠的伙伴。在我教了他几句英语后，星期五跟我讲了那大陆上的事。我决定离开我的岛了。 2、原文简介 《鲁滨逊漂流记》是英国丹尼尔·笛福的一部小说作品，主要讲了鲁滨逊乘船离家出走后，在委内瑞拉的奥利诺科河口遭遇船难，成为唯一的幸存者。他游到了一个荒无人烟的岛屿上，靠从附近的一些沉船上的残骸中捡工具和生活用品建造了一个舒适的家。后来食人者袭击了这个小岛，在他们准备吃掉一个年轻野人的时候，鲁滨逊救下了他并给他起名叫星期五，这个野人成了他忠实的仆人。后来他们被救，鲁滨逊把星期五带回了英格兰。 3、作品简析 从这部小说的表面上看，讲述的是一个奇迹般的历险故事，但是，故事背后却隐含着人类共同面临的问题，也隐藏着人们所普遍渴望和梦想的东西，如向往的自由、孤筏重洋、英雄梦想、敢于行动、自立于世、勇于担当等等。这部小说也启示读者：没有冒险就没有成功，只有那些不畏艰险的人，才能享受冒险的乐趣。小说内容里自始至终充盈着一种勇敢无畏、机警果断、自立自救、坚韧不拔的属于男子汉的阳刚、冒险精神和顽强意志，这种意志，无论对任何一个民族和国家的男孩子来说，都是不可缺失的，尤其是处在多变的世界，什么事情都有可能发生，即使是“假设”的灾难和艰险，也随时都有可能显灵。重要的是，当意外的事情来临了，应该学会接受和面对，该像鲁滨逊一样，用一颗积极乐观的心，去看待世界，去对世界和明天抱有美丽的渴望、期待与信念。
艾欧尼亚和诺克萨斯相比哪个的实力更强些
说起英雄联盟中的艾欧尼亚和诺克萨斯相信大家都不陌生，艾欧尼亚的代表英雄凤凰和诺克萨斯的代表英雄诺手。那么这两股势力哪股势力更强呢？下面就和小编一起来看一看吧！
诺克萨斯作为入侵者最后还是败给了艾欧尼亚。但是在战场中出现的诺克萨斯，只是一个远征军。同一时间，诺克萨斯往西再打德玛西亚和弗雷尔卓德，往南在打恕瑞玛。其实从这里就可以看出诺克萨斯的军事实力是真的非常强，同时开战是需要多大的自信和实力才能办得到。
艾欧尼亚上限极高，而且高端战力多如毛，但下限（普通士兵）很少，诺克萨斯上限与艾欧尼亚基本齐平，但高端战力很少，下限不低，普通完虐艾欧尼亚，并且有野心有手段。所以诺克萨斯能够侵略到艾欧尼亚不是没有道理的，但当艾欧尼亚反抗力量成型时，诺克萨斯基本上就是被碾压。
强，肯定是诺克萨斯比较强的，因为诺克萨斯拥有完整的军政体系，而艾欧尼亚完全就是知性与理性的共治社会完全不能称之为国家。而且诺克萨斯拥有多方势力的支持，已经是多种力量共同构架下的军政国家体系，而艾欧尼亚可以说就是一盘散沙。所以两者之间高下立判，诺克萨斯是要强于艾欧尼亚的。
大家觉得到底是艾欧尼亚钱呢还是诺克萨斯比较强呢？欢迎大家在下方留言和讨论！感谢大家的支持！
山海经中的“归墟”真的存在吗，有何依据
归墟，应该是存在的。
归墟是传说中的海中无底之深谷，所有的水都会汇聚到这里。在《鬼吹灯·南海归墟》中，归墟也被形象的塑造了出来。
那么归墟是不是存在？其实分析一下归墟的记载就能推测出来。
《山海经·大荒东经》中记载：“东海之外大壑,少昊之国,少昊儒帝颛顼,弃其琴瑟.有甘山者,生甘渊,甘水出焉。”
这里提到的就是归墟，说是东海之外有一处深不见底的沟壑，是少昊建国的地方，帝颛顼的琴瑟还丢在深沟里面了。有一座甘山，甘水从这里发源，汇流成甘渊。
是不是感觉完全像神话故事一样？别急，接着看。
到了《列子·汤问》之中，对归墟的记载就更详细了：“渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。”
这里就具体提出了“归墟”这个名字，而且很客观的强调了归墟是海中的无底之深沟。这样说的还是有点模糊，归墟到底是想象的，还是存在的，没说清楚。
再看后面的记载：“八絃九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰赢洲，五曰蓬莱。”
这是对归墟的更详细描述，说所有的水都会注入归墟，归墟那里有五座山：岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。
熟悉了吧？这是五座传说中的仙山。尤其是蓬莱和瀛洲，当年秦始皇求仙药，就是让徐福带着一大群童男童女去的那里。
现在普遍推测徐福其实是去了现在的日本岛，在那里繁衍生息。如果真是这样，那时日本列岛有没有人居住还真不知道。
不过日本列岛真是在归墟里的吗？
如果我们接着推测，把记录者的观察范围扩大一些，这些岛屿也有可能指的是从日本列岛到东南亚的这一系列岛屿呢？如果觉得这范围也太大了吧，那就看看《列子·汤问》下面的记载：“其山高下三万里，其顶平处九千里。山之中间相去七万里，以为邻居焉。”
虽然古书记载的数字大多是虚数，不过“山之中间相去七万里”，很明显想说它们之间的距离非常远。
然后，我们再把太平洋上的大海沟拿出来一看，从千岛海沟、日本海沟、小笠原海沟，到著名的马里亚纳海沟。
这些是不是大海之中的“无底深沟”？
所以，综上所述可以猜测，《山海经》和《列子·汤问》中的归墟，极有可能指的就是这些太平洋中的大海沟。
这也侧面印证了，《山海经》里所讲述的，完全有可能是古人认识的山川大海，是一部古老的地理书。
只不过年代久远，需要时间推测和破译而已。
霍去病经常殴打士兵，丝毫不体恤将士的辛苦，为啥士兵不哗变
霍去病殴打士兵？
仔细查了《史记》，也看了《汉书》，没有发现所谓精彩的“打人环节”，甚是遗憾啊！在这里需要为死去2000多年的霍去病说句话：经常殴打士兵？那是没有的事。
不过，很可惜，霍去病没有做到“爱兵如子”，让伟大的史官司马迁写不出太多的夸赞之语。
霍去病对士兵们到底如何呢
通过《史记卫将军骠骑列传》，能看见霍去病的性格和做事。书中记载：
骠骑将军为人少言不泄，有气敢任。天子尝欲教之孙吴兵法，对曰：“顾方略何如耳，不至学古兵法。”天子为治第，令骠骑视之，对曰：“匈奴未灭，无以家为也。”由此上益重爱之。然少而侍中，贵，不省士。其从军，天子为遣太官赍数十乘，既还，重车馀弃粱肉，而士有饥者。其在塞外，卒乏粮，或不能自振，而骠骑尚穿域蹋鞠。
什么意思呢？翻译成大白话，意思是这样的：
霍去病这人寡言少语，敢作敢当。拿现在的话说就是“人狠话不多”那种。
汉武大帝想让人教霍去病兵法，霍去病说道：战争只看战略就够了，不需要照搬硬套。
因为霍去病打仗还不错，有次汉武帝让人给霍去病盖了大房子，让霍去病看看。霍去病坚决不去，并说道：“匈奴都没灭，我无法考虑自己的事情。”
对这个回答，汉武帝很满意，如果能打分，就是100分。就因为这句话，汉武帝更重视霍去病了。霍去病从小在皇宫伺候皇上，没有吃过苦，不知道T恤士兵。在带领队伍的时候，光是拉的食物就几十车。打完仗，食物吃不完，霍去病就给扔了。至于送给那些饥饿的士兵，这是没有的事。在塞外，没有粮食吃，士气低落，而霍去病却在那里开心地“踢足球”。
通过司马迁简短有力的语言，可以看出，这不是司马迁喜欢的人物。司马迁更喜欢能和士兵打成一片的飞将军李广。
霍去病从来不“爱兵如子”，但是霍去病长期坚持“赏罚分明”，而且绝对兑现。
我们做个复盘，假如霍去病带回来的食物，在中途给了士兵，当然，最有可能获得的就是离他最近的一些人，那么其它士兵会怎么想？三个字：不公平。当人的心中有了“不公平”三个字时，做事就有了保留，绝对不会不遗余力。
霍去病只奖励那些表现突出的，这是典型的“只认功劳，不认苦劳”的做法。作为下面的将军和士兵，只要立了功，一切都好说。但没有立功，绝对不会无故发福利，想“不劳而获”，没门！
要想吃好的，要想拿更多赏赐，拿战绩来说话。
霍去病的做法，让手下人在战争中奋勇争先，因为都想获得更多赏赐。
霍去病很年轻，但他做的确是“如何创造一个公平的环境”，提倡的是“去努力奋战，否则没有任何额外奖赏。”
一句话，霍去病希望所有士兵，都靠战绩说话，靠军功发财致富。
其实，这就是人性，不希望付出没有收获，当付出越多收获越多时，人们就会产生自动自发的现象。这个事，霍去病看起来做对了。
霍去病的做法不会引起哗变
士兵哗变的原因，最主要的是两点：
一是光让打仗，不给吃饭，不给赏赐。打仗立功，却没有赏赐，并常常不发军饷，这会引起哗变。从古到今，因为军粮和军饷，哗变的队伍占大多数。
二是将军非常不公平，对队伍中的某一帮人非常歧视。这样的行为会让被歧视的那一帮人，在某一个特定的时刻，拔剑怒对领导，进行哗变。
恰巧，这两点霍去病做得不错，人家就是不搞不公平，人家就提倡”人人都靠本事吃饭，没本事的靠边站。“
这样的行为，确实有点不人性化，但还有比这更好的管理办法吗？关键是，那些长期立下军功的将领和骨干，因为受到了大额赏赐，无比拥护霍去病。至于拿不上军功的将领，只说明一个问题，能力不够，本事不强。
既然，有能力有本事的一群人都拥护霍去病，那谁还会哗变？就算那些弱兵哗变了，还没等霍去病知道，事件可能就平息了。
总之，霍去病不一定是个人格高尚的人，但他绝对是建立了一个好的机制。
反观李广，人好不好？好。人猛不猛？猛。战功有没有？有，但李广立下的功劳，比起卫青、霍去病远远不如。
也许，李广的人品更好，和士兵同吃同住，结下了兄弟般的友情。但是，一个，那么多士兵，又如何能和每一个士兵打得火热？
李广感叹自己”运气不好“，并归结为曾经的杀降。事情真是这样吗？未必。
李广的个人能力非常突出，事事亲力亲为，作战冲锋在前，勇敢无比。但是，一个将领需要冲锋在前，一定需要和某些士兵打成一片吗？
霍去病，其实是个超级将领，虽然年轻，但懂得带团队的奥妙。李广，其实是个超级英雄，是个超级先锋官，一辈子刀头舔血，但对团队的带领上确实不如霍去病。
(霍去病甘肃张掖大营营址）
霍去病，在史料上没有殴打士兵的详细描述，但对于士兵的冷漠和严酷是有的，他只认功劳，不认苦劳，他认为士兵所有的获得是靠战功获取，而不是接受别人的施舍。
至于哗变，霍去病那里没有出现过，一是人家不克扣钱粮，二是人家做事公平，三是下面的将领们都信服年轻的霍去病。既然有这三大原因，下面的将领和士兵谁还会哗变呢？脑子又没进水。
