霍比特人大概讲了什么五百字
这本书主要讲了一位名叫比尔博巴金斯的霍比特人与矮人们一同前去冒险的故事：在一个美好的早晨，比尔博遇见了一群不速之客，在矮人们的鼓舞与巫师甘道夫的举荐下，他们踏上了寻找先辈们的宝藏的冒险之路，一路上他们扛过了食人妖、半兽人与狼群；抵过了毒蜘蛛与精灵们的袭击；经历了黑暗山岭、荒芜之地以及阴森沼泽。终于，在所有人的坚持下，比尔博发现了由恶龙斯毛格守护的宝藏。矮人们经过一番恶战，夺回了先辈们留下的遗产，比尔博也带着欢乐与荣誉返乡，不断回想着这一年所有的奇遇与愉悦。
翻译<杂说四首>
龙说 龙吐出的气形成云,云本来不比龙灵异.但是龙乘着这股云气,可以在茫茫的太空中四处遨游,接近日月,遮蔽它的光芒,震撼起雷电,变化神奇莫测,雨水降落在大地,使得山谷沉沦.这云也是很神奇灵异的呢! 云,是龙的能力使它有灵异的.至于龙的灵异,却不是云的能力使它这样子的.但是龙没有云,就不能显示出它的灵异.失去它所凭借的云,实在是不行的啊.多么奇怪啊,龙所凭借依靠的,正是它自己造成的云.《周易》说：“云跟随着龙.”那么既然叫做龙,就应该有云跟随着它啊! 师说 一）古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑 惑而不从师,其为惑也,终不解矣.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知①其年之先后生于吾乎 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也. 译文：古代求学的人一定有老师.老师,(是)靠(他)来传授真理,讲习学业,解释疑难的.人不是生下来就懂得知识和道理的,谁能没有疑难呢 有了疑难而不向老师求教,那些疑难就始终无法解决了.生在我前头的人,他懂得真理和知识本来就比我早,我应该向他学习;生在我后面的人,如果他懂得真理和知识比我早,我也应该向他学习.我(向他们)学习的是真理和知识,哪管他们的年龄比我大还是比我小呢 因此不管地位贵贱,不管年纪大小,真理和知识在哪里,老师也就在哪里. ①〔庸知〕哪管.庸,岂,哪;知,识别. （二）嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师.是故圣益圣,愚益愚.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎 爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣.彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也.巫医乐师百工之人,不耻相师.士大夫之族,曰师曰云者,则群聚而笑之.问之,则曰:"彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀."呜呼!师道之不复,可知矣.巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 译文：唉!从师学习的风尚失传已经很久了!想要人们没有疑难问题也就难了!古时候的圣人,他们(的才智)超过一般人远得很哪,尚且从师而求教;现在的一般人,他们(的才智)低于圣人也很远,却以从师求学为耻.因此圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧.圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,其原因不都是出在这里吗!(人们)疼爱自己的孩子,就选择老师教育他;但对于自己,就以拜师学习为耻,真是糊涂啊!那些孩子们的老师,是教孩子们念书,告诉他们学习断句的,不是我所说的传授道理,解答疑难的老师.读书不会断句,有疑难问题不能解决,(在这两事中,)前者去请教老师,后者却不去,学了小的,丢了大的,我看不出(这种人)是高明的.巫师,医生,乐师和各种工匠,他们不以互相学习为耻.士大夫这一类人,一说到"老师"""这样的话,就聚在一起讥笑人家.问他们(为什幺笑),他们就说:"那个人与那个人年龄差不多,道德学问也不相上下,以地位低的人为师,就感到十分羞耻,以地位高的人为师,就近似于奉承巴结."唉!从师而学的风尚之不能恢复就可想而知了.巫师,医生,乐师和各种工匠,是士大夫们看不起的,如今士大夫的智能反而比不上(这些人),这不真是奇怪的事情幺! （三）圣人无常师.孔子师郯子,苌弘,师襄,老聃.郯子之徒,其贤不及孔子.孔子曰:三人行,则必有我师.是故不必不如师,师不必贤于,闻道有先后,术业有专攻,如是而已. 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余.余嘉其能行古道,作《师说》以贻之. 译文：圣人没有固定的老师.孔子曾向郯子,苌弘,师襄,老聃学习.而郯子这些人,他们不如孔子贤能.孔子说:三人同行,其中必有可以当我的老师的.因此学生不一定不如老师,老师不一定比学生有才智,(只不过)懂得道理有先有后,学术技能各有专长罢了. 李家的孩子名蟠的,十七岁了,喜欢古文,六经和它的传文,全都学习过.他不受时俗风气的限制,向我来学习.我赞许他能实行古人求师的正道,就作这篇《师说》赠给他.. 马说 世间有了伯乐,然后才有千里马.千里马经常有,可是伯乐不会经常有.所以即使有出名的马,也只是辱没在仆役的马夫的手里,和普通的马一起死在马厩的里面,不因为日行千里而出名. 世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也. 日行千里的马,吃一顿有时吃完粮食一石.喂马的人不知道它能够日行千里,而没有喂养.所以这样的马,虽然有日行千里的才能,但是吃不饱,力气不足,才能和优点不能从外面表现.尚且想要和普通的马一样都做不到,怎么能要求它能够日行千里呢? 马之千里者,一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也.是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也? 策之不以其方法,喂养它不能够充分发挥它的才能,千里马嘶鸣,却不能懂得它的意思,只是握着马鞭站到它的跟前,说：“天下没有千里马!”唉,难道是真的没有千里马吗?恐怕是真的不认识千里马啊! 策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰：“天下无马!”呜呼,其真无马邪?其真不知马也.
巴金的《家》适合什么样的年龄段去读
《家》，作家巴金的长篇小说，《激流三部曲》中的第一部，其他两部为《春》、《秋》。最早于1931年在《时报》开始连载，原篇名为《激流》。开明书局于1933年5月出版首本《家》单行本。
游戏中有哪些桥段让你觉得这部作品很有深度
在这里说一下两家波兰厂商的游戏桥段带给我很深的印象，求其是对于人性的刻画，一家是大名鼎鼎CD PROJEKT RED,另一家则是11 bit studios，先从11 bit studios说起吧。
11旗下有两款游戏名气比较大，一款是《这是我的战争》，再者就是《冰汽时代》，两款游戏有一个最大共同点就是对于人性善与恶的描绘。
《这是我的战争》属于一款反战题材的作品，在战争期间一切文明社会秩序都被摧毁，玩家扮演的则是一个手无寸铁平民，在这个游戏中令人最难以抉择桥段是：“你是否会为了生存而不择手段进行抢劫，泯灭最后的一点良知？”在这个世界中，人人自危，命如草芥，残酷战争中为了自己和家人朋友，该怎么活下去？在搜索活下去的物资时也要防备军人和匪徒，在进入他人房子搜索物品时，会遇到抵抗，他们也是普通人，是否要心狠手辣？一切取决于自己的内心。
《冰汽时代》的游戏内涵与《这是我的战争》有相通的地方，不同的是本次玩家将扮演一个城市的管理者，为了上百号人生存而尽心尽力，在全球低温的情况下，剩余的人类依靠一个个能量塔供热而活下去，有人地方就有矛盾，有些人认为不应该待着这个鸟不拉屎的冰雪之地，应该重新返回被冰雪覆盖的城市，并且形成了一个帮派企图瓦解你的统治，而你的选择有两种，一是采用法律秩序以及强硬手段进行，二是为群众树立一个信仰进行。
采用手段也是无奈之举，如果现实中真有这样情况，信仰也不是一种最好的解决，但绝对是特殊情况下最佳选择，人性的反反复复难以捉摸，为了生存和文明延续，都是无奈之举，而且 游戏对于人性刻画更为入木三分，令人纠结的选项更多，让玩家深有体会。
波兰蠢驴最出名的作品《巫师三》不用过多赘述，一款极佳的RPG游戏，我想说些这个游戏中令我印象比较深刻的一个支线任务“愚人金”。
简述这个任务剧情，就是一个与九个想要恩将仇报的村民之间的故事，一个名叫杨德戈的憨厚村民发现一个精灵遗弃的远古遗迹，他将这个消息告诉了同村的朋友，随后他们发现这个遗迹中有着大量的金币，杨德戈也曾提醒过不要拿，可能会有危险，而人性的贪婪造就捡金币的人要受到，变成小猪。
在杰洛特来到这个村庄后，在杨德戈的指引下帮助他们解除了，而村民解除的第一件事就是想要杀了杨德戈，因为认为他是故意让他们变成了猪，而杰洛特有两种选择，帮助杨德戈或者看着他死，多么讽刺不是吗？因为贪婪而被，解除后反而要杀了帮助过他们的人，现在想起任务名称叫做“愚人金”简直就是一个神来之笔，愚笨的人不拿金子反而成了那个被埋怨的人，对应我们现实生活也会遇到这样的情况，苦涩又无奈。
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女生喜欢玩游戏，是什么心态
没什么啊 只要不入迷就好 我偶尔也玩游戏 但又不经常玩 挺好的啊 主要现在好多女生都是汉子 比较爷们！别介意 哈哈哈
